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人在世界中的位置及其責任：古斯塔夫森的倫理思想研究分享

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內容簡介: 博客來書店 江慶心的《人在世界中的位置及其責任（古斯塔夫森的倫理思想研究）》分為古斯塔夫森的學術生涯；古斯塔夫森倫理思想溯源；人的合理位置及其倫理意義；人對世界整體秩序的道德責任；古斯塔夫森倫理博客來網路書局思想的批判性思考等數章內容。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

古斯塔夫森是繼H．理查德·尼布爾之後20世紀下博客來網路書店半葉美國最具有影響的基督教倫理學家。他從宇宙普遍聯系動態發展的整體主義立場對抗人類中心論，重新反思「人之所是」（being）和「人之當為」（doing），重新思考入在世界中的位置及其責任。他強調人是多重關系整體之部分的存在，人作為能力與局限共在的行動主體，應當堅持整體善大於部分之和的整體價值觀，為自然、社會、文化、歷史、人類自身及宇宙整體之動態的和諧統一承擔責任。為此，人既要作為參與者和管理者發揮行動能力而積極行為，又要承認各種局限而合理的不為。
江慶心，女，1967年生於河北。語言學文學碩士，西方倫理學哲學博士，中國人民大學外國語學院副教授，從事西方文化、中西文化比較和英語語言教學與研究。2003年至2004年在芬蘭赫爾辛基大學神學系進修西方倫理學。2010年至2011年在耶魯大學神學院作訪問學者，研究當代美國基督教與文化。在《哲學動態》、《教育報》、《外語界》、《學術論壇》等多家期刊發表論文19篇，參與「東西方公民道德研究」和「西方名著翻譯」等教育部重大課題研究。

博客來

• 作者： 江慶心
• 出版社：中央編譯出版社
• 出版日期：2011/11/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

造訪花蓮灣生的故鄉　單車遊歷日本移民村

　　日據時期，台灣總督府曾在花、東一帶進行大規模的「移民政策」。像是紀錄片「灣生回家」就敘述一批在台出生的日本人，二次大戰後被迫遣返回國，離開自己出生地，前往「陌生的」祖國的故事。灣生走了，卻在台灣留下居住過的痕跡，也成為花東地區不可抹滅的記憶。

　　若是想來花東輕旅行，可以租台輕便的單車，探訪被人遺忘的日本移民村。當時日本移民來到東台灣建立起「大和民族模範村」，村內道路設計成方整的棋盤狀，設有移民指導所、派出所、醫療所、神社、小學校等單位。

　　尤其花蓮縣壽豐鄉豐裡村一帶的豐田移民村，目前保存完整，在豐裡國小還有原為劍道館的小禮堂，而位於中山路與民權路口佇立著高達6公尺的鳥居，順著鳥居沿路騎個1公里，還可以參拜碧蓮寺，欣賞開村記念碑、狛犬、不動明王、古色古香的日式石燈。

　　花蓮文化創意產業園區前身是花蓮酒廠，更是日據時期台灣少數生產清酒的地點。原本閒置的廠房建築，後來轉型「重獲新生」，成為東台灣重要的藝文展演據點，園區保留許多日治時期的霧玻璃、底氣窗、銅門把、燈具、檜木窗櫺等遺跡。園區內除展演外，還有台灣原創的文創小物，值得前往造訪。

　　園區附近則有許多人文景點，沿著美崙溪有將軍府、松園別館、菁華橋、花蓮女中舊校長宿舍、東線鐵道遺址等，都保留著日式建築。其中，松園別館相傳曾是二次大戰期間，日本自殺式的神風特攻隊，曾在此接受天皇賞賜「御前酒」；美崙溪畔的將軍府則曾是花蓮地區軍事指揮官中村大佐的宿舍，周邊還有各階級軍官的日式宿舍，形成完整的住宅區。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/造訪花蓮灣生的故鄉-單車遊歷日本移民村-235505454.html

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